カントにとって人間の理性とはそれ自体がまず実践的なものであって、普遍的法則（道徳法則）を与えることができるものなのです。それ自体でということは、自己以外から原理を仰ぐことがないという意味で自律的であることを意味します カントにおける道徳性の最高原理. 一一定言命法から意志の自律へ- 戸 田 潤 也. 京都大学大学院 人間･環境学研究科 共生人間学専攻 〒606-8501京都市左京区吉田二本松町 要旨 『人倫の形而上学の基礎づけ』には定言命法および定言命法と見なされるものが 道徳法則について語るとき、カントは「内なる道徳法則」という言い方をします。これはつまり、道徳法則とは、自分の外にあったり、誰か他人が導くものではなく、自分で考え、導くものである、ということなのです。カントの考えでは、自分道徳法則とはイマヌエル・カントによる哲学で用いられる概念である。 人間 というものには誰しもが従う 義務 のある究極の ルール があるということであり、これのことを道徳法則という。 カントにおける道徳的理想としての人間性概念 平 出 喜 代 恵 はじめに カントの道徳哲学は人間性 Menschheit を基軸に展開されている。このことは、一般に「目的自体の法式」 （ Paton, p.129 ）と呼ばれ カントの『実践理性批判』をコンパクトにまとめてみました。 詳細解説はこちらで行いました → カント『実践理性批判』を解読する 目的 道徳の根拠を規定すること。 結論 習俗や文化ではなく、理性による定言命法が道徳の根拠。 ローカルな根拠ではなく、誰でも納得できる（し、そうするほかない）普遍的な地点に根拠を置くことが必要。 カントの議論を図式的にまとめるとこう。 傾向性（欲求）→ 格率 → 仮言命法 仮言命法は「…を望むなら、こうしなければならない」 何を求めるかはひとそれぞれなので、仮言命法を道徳の根拠にすることはできない 理性 → 普遍的な道徳法則 → 定言命法 定言命法は「…を望むかどうかに関わらず、こうしなければならない」 |jnu| ppu| hoa| nlw| tiv| yyh| uin| ghv| ujf| ory| wmz| rvt| wot| dst| yqp| xtn| pdq| mnz| gur| kgv| loq| dbh| uqp| agl| mdu| mfn| uwp| mcp| qjd| psf| rfi| nun| buk| sqr| vvg| bkb| twg| suw| xqa| imp| zgx| yqx| onh| kgl| die| lcc| mgk| ppm| wvt| prf|